خدعة المصطلحات

يلاحظ المتابع للشأن الثقافي العربي ، ضبابية في فهم المصطلحات ، والأسباب في ذلك كثيرة جداً ، لا يمكن حصرها في مقالة صغيرة .

ولعل من أهم الأسباب ، هو ما يمكن تسميته بخدعة المصطلحات ، والتي تعرف عند المتابعين ، بإقحام مصطلح معين ، تم الحديث عنه في حقبة زمنية معينة في جدل حديث ، بمعنى : الاستدلال بقولٍ قديم لأحد المعتبرين عند المهتمين بالشأن الثقافي .

فعلى سبيل المثال ، قد يستدل المعارضون بأقوال أفلاطون عند الحديث عن الديموقراطية ، و التي في الحقيقة قد تعارض الديموقراطية ، لأنها ضد التفاوت الطبيعي للأفراد داخل المجتمعات ، في حين أنهم يستخدمون معارضة الفيلسوف للمصطلح لتمرير معارضة المفهوم من الديموقراطية كفكرة .

وأدل من ذلك الحديث عن الدولة الليبرالية ، والاستناد في فكرة الحد الأدنى من التدخل في شؤون الفرد ، هي نفس الفكرة التي تقوم عليها الدولة الليبرالية ، قياساً على دولة النبوة ، والخلافة الراشدة ، خصوصاً عهد أبي بكرٍ وعمر ، حيث كانت وظائف دولة النبوة هي تطبيق القانون ( الشرع ) ، وحفظ الحدود الخارجية ، والاستئثار بالعلاقات الخارجية ، وحق إعلان الحرب ، وهي التي تسمى في علم السياسة " دولة الحد الأدنى " وتتوافق مع الفكرة الليبرالية للدولة التي نادى لها روسو ولوك في نظرية العقد الاجتماعي ، فتمرر فكرة الليبرالية بحذافيرها وفق هذا الإستدلال الذي لم يراعِ مفهوم الدولة وتطوره بالأساس .

ومن أبرز الأمثلة على إشكالية المصطلح ، في حال تعامل الناس معه دون معرفة حقيقية لقصة حياته وتطوره ، ما يناقش دائماً عند الحديث عن التطور الغربي الملاحظ ، وأن هذا التطور إنما جاء بعد التخلص من أعباء الماضي ، المتمثلة في الدين المسيحي بكامل متعلقاته ، وما يدور في فلكه كالعادات والتقاليد المسيحية ، وأن الأمة العربية والإسلامية عندما تريد التخلص من تخلفها ، يجب أن تتخلص منها كما تخلصت أوروبا ، بدايةً بالدين وأغلاله ، وانتهاءً بالعادات والتقاليد التي انبثقت عنه ، وصاحب هذا الاستدلال لم ينتبه إلى حقيقتين مهمتين : 

الأولى ؛ أن الدين المسيحي دين قاصر في الجوانب التنظيمية للحياة ، فلا يصح قياس الدين الإسلامي عليه .

الثانية ؛ أن الدين الإسلامي له تراتبية معينة لا توجد في غيره من الأديان ، فهو قائم على التفريق بين العقائد والعبادات والتشريعات ، والحديث عنه سيطول ويأخذنا إلى منحنى آخر ليس هذا مجاله .

في المحصلة مما سبق ، يجب على المهتم في الشأن الثقافي ، أن ينتبه لحقيقة المصطلح ، وأن لا يعامله كتعريف متفق عليه ، بل يجب أن يحدد مفهوم كل فئة تتعامل معه وفق طبيعة فهمها له ، فليس كل مصطلح متفق عليه ، فللمصطلحات قصة حياةٍ يجب معرفتها قبل استخدامها حتى لا نقع في الخطأ ..

صديقنا الملك

كتاب جيل بيرو ، ليس روايةً تراجيدية ، أو سيرة ذاتية ، أو حتى مؤلف تاريخي ، يحكي فصلاً من حياة الحسن الثاني ملك المغرب لم يظهر للعلن إلا مؤخراً ، بل هو فتحةً صغيرة في تابوت الظلام ، أظهر لنا بعضاً مما بداخله ، ولم يقع ماتم التطرق له إلا بنسبة لا تتجاوز ٥٪ في المائة من ذات الظلام ، جيل بيرو نفسه ذكر أن ماتم التطرق له هو ماتم تأكيده بالوثائق والتسجيلات والشهادات ، بعيداً عما يذكر بلا إثباتات قانونية يستطيع المؤلف الدفاع عن نفسه لو اضطر لذلك في المحاكم الفرنسية أو الأوربية .

كتاب الثمانية والأربعين ساعة كما يسميه المغاربة ( نظراً لأن الحد الأقصى لإعارته هو يومان ) دخل المغرب وانتشر فيها بفضل المهاجرين المغاربة الذين أرسلوه مصوراً بالفاكس ، بل دخلت بعض نسخه عن طريق من لايمكن تفتيشه من المسؤولين المغاربة ، لم يستطع الحسن الثاني بجبروته وسطوته أن يوقف الناس عن قراءته .

سمعت عنه وأنا في السجن بعد قراءتي لقصة مليكة أوفيقر ، التي انتهيت منها في أقل من أربع وعشرين ساعة بقليل ، عندما أسرتني بالظرف المشابه ( السجن ) وعلمت أن الغريب للغريب نسيب ، كما قال سيد الشعراء ، لم أترك فرصة لإبداء إعجابي بمليكة وكتابها حتى قابلت من قال لي ، هل قرأت الكوميديا لدانتي ؟ فقلت له نعم ! قال كتاب صديقنا الملك يقف بعيداً في سلم السادية والقسوة ، حتى أن دانتي بقدرته الكتابية والبلاغية لن يستطيع التطرق لأفكار الحسن الثاني في التعذيب مهما حاول وصف الجحيم .

أحسست بالمبالغة الزائدة من صاحبي ، مفسراً إطراءه بأنه إعجاب مبالغ فيه ، إلا أني تفاجأت بأن صديقنا الملك يزكم الأنف ويدمي القلب قبل العين مما فيه من سادية لا تخطر على بال .

قرأت في الكتاب لمحات من سيرة محمد أوفقير الرجل الغامض في كتاب مليكة المعنون بالسجينة ، ذكر جيل بيرو فصولاً من حياته لا تليق إلا بآلة قتل ممنهجة ، شخصية تقتل للقتل فقط ، نجم لمع مع المستعمر الأجنبي في فيتنام وإيطاليا مدافعاً عن مصالح الفرنسيين ، ثم لمع نجمه مع المستعمر الوطني في تعذيب المساكين وقتل الناس بالشوارع من طائرة مروحية في شوارع الدار البيضاء في السبعينات ، شخصية عاقبها الله بيد من كانت تحاول حمايته من المخربين والغوغاء ، بل طال العقاب كل ماله علاقة بأوفقير ، إن جاز أن يسمى عقاباً ، والأجدر أن يسمى انتقاماً سادياً قام به شخص سادي من شخص سادي أخر .

مدبوح والذي كسب الإسم من والده الذي كان عميلاً للفرنسيين فقتله المجاهدون في وادي الرمال ، بيت المقري ، الدليمي ، الفقيه البصري ، شيخ العرب ، المهدي بن بركة ، تزمامارت ، القنيطرة ، الصخيرات ، علال الفاسي ، أسماء أشخاص وأماكن تعصف في ذهنك فلا تستطيع نسيانها بسهولة ، إن كنت حامداً أو ناقماً ، فالأمر سيان ، اختلطت المتناقضات في هذا الكتاب .

ستقرأ كيف قطع الحسن الثاني الماء عن حي كامل في الرباط لسبب مهم جداً وهو أن يملأ بحيرة الجولف !!

الأمير عبدالله أو عبدالله ٥١٪ كما يسميه المغاربة ، هو حالة متكررة من أصحاب النفوذ الذين يمارسون نفوذهم في سرقة أقوات الناس .

منظومة متكاملة للفساد وقودها المساكين والضعفاء ، ستمر عليك لتحرك فيك شيئاً مكيناً .

يقول جيل بيرو :

" الترويع هو الهيكل الداعم لنظامه وهو مثل الجحيم يتكون من عدة حلقات ، كل واحد ، أياً كانت الرهبة في مصيره ، يمكن أن يتأكد أن غيره معرض لما هو أسوأ ".

أتمنى أن يكون اختياري لهذا الكتاب مناسباً ويرتقي لمستوى القارئ وذائقته ، وأعتذر عن عدم كتابتي لقراءة ، لأني لم أجد ما يمكن تلخيصه ، كما أنصح بقراءة كتاب السجينة لمليكة أوفقير بعد قراءة هذا الكتاب .

ودمتم بود وتقدير .

نسخة pdf لكتاب صديقنا الملك

نسخة pdf لكتاب السجينة

هل الإسلام أيدلوجيا ؟

المجموعة الثانية :

هل الإسلام أيدلوجيا ؟

قبل التفصيل في هذه المسألة ، يجب التأكيد على عدم وجود تعريف متفق عليه لمفهوم الأيدلوجيا أساساً ، بل ذكر مكليلان سبع وعشرين تعريفاً لها .

ويمكن مقارنة تعريفين من تعاريف الأيدلوجيا :

الأول : ما ذكره بوبر من تعريف ، وهي أنها ( نظام مغلق وشامل للفكر ) أي أنها عكس التنظير العلمي .

الثاني : مجموعة من المبادئ السياسية المتماسكة .

فبوبر يركز على نفي العلمية عن الأيدلوجيا ، فيما يركز التعريف الثاني تماسك المبادئ السياسية .

وبالرجوع للإسلام كدين واستقراء النصوص ، نجد ما يلي :

الإسلام كدين لا يتعارض مع العلم ، وهذا ثابت بالإجماع ، ولا يزال التأكيد عليه من قبل العلماء والفقهاء ، ولا أدل على ذلك بقوله ( أنتم أعلم بشؤون دنياكم ) فالهادي المعصوم لم يحتكر كل المعلومات عن طريق الوحي ، ولم يشترط أن كل ما يمارس يجب أن يكون تبعاً للوحي ، لصعوبة ذلك على الناس .

في مسائل السياسة نستطيع ملاحظة ما قام به الخلفاء الراشدون عليهم رضوان الله ، فلم يكن لهم طريقة معينة في الوصول للحكم ، ولا طريقة معينة في هيكلة الدولة ، بل هناك مبادئ معينة اتفقوا عليها كالشورى مثلاً .

وبالعودة لكتاب مدخل إلى الأيدلوجيات السياسية ، نجد أن المؤلف يعتبر أن الأيدلوجيا تتميز بما يلي :

١) تصور للواقع .

٢) تصور للمستقبل .

٣) طريقة للتغيير .

وحين نتعرض للإسلام كنص ، بعيداً عن التفسيرات اللاحقة والمتأخرة عن تفسير الصحابة ، نجد أن الإسلام يتصور الواقع والمستقبل بمنظور مبادئ ، بلا إسقاطات معينة على أحداث معينة ، ففي التحكيم بين علي ومعاوية وخروج الخوارج على علي رضي الله عنه ، نجد أثراً عن علي رضي الله عنه قال فيه ( القرآن حمال أوجه ) ، أي بلا فهم حقيقي للتنزيل وطرق التأويل ، فسيخرج كل إنسان بوجه مختلف ، وهو ما يتعارض مع الرؤية التي جاء بها الإسلام ، من نبذ الفرقة والإجتماع حوله .

وعندما يتحدث الإسلام عن التغيير ، نجد التركيز على مبدأ أن التغيير منوط بتغيير النفس ، في إشارة للمسألة الروحية والمعنوية ، أكثر من العمل الثوري نفسه .

كل ما سبق يقودنا إلى متابعة المذاهب السياسية التي خرجت من الرؤية الإسلامية ، ففيها تضارب و اختلاف يزيد وينقص بحسب كل مقارنة بين مدرستين مختلفتين .

فعندما يختصر الإسلام بأنه أيدلوجيا ، سنضع فكرة الفرقة والتي ينبذها الإسلام كدين ويحث على نقيضها ( الإجتماع ) موضع التطبيق .

الإسلام دين تستقي منه الكثير من الأيدلوجيات مصادر فكرها .

كتاتيب المرأة

عند الحديث عن تعليم المرأة في المجتمع السعودي ، لا يمكن إغفال محطات مهمة جداً ، قبل أن نصل إلى هذه المرحلة المبهجة من تميز التعليم كماً وكيفاً لكلا الجنسين ، ومن هذه المحطات ما يسمى بالكتاتيب ، وهي عبارة عن مؤسسة تربوية تقوم عليها أحد الفاضلات المشهورات في بلدانهن بالتدين والحزم بالإضافة إلى العلم .

ولا يقصد بالعلم في جانب المرأة في تلك الأيام ماكان مقصوداً بالعلم عند الرجل ، فيكفي المرأة بحكم الظروف الإقتصادية والإجتماعية أن تجيد القراءة ، والكتابة ، والحساب ، وحافظةً لأجزاء من القرآن ، حتى يمكن أن يطلق عليها "متعلمة أو مطوعة" كما تسمى عند أهل نجد عموماً .

وبالنظر للمسمى الوظيفي لمن تقوم بهذه المهمة النبيلة ، نجد تبايناً في المصطلح المتداول من منطقة إلى أخرى ، فأهل نجد مثلاً يسمونها "المطوعة" كما يسمون طالب العلم "المطوع" ، وأهل مكة يسمونها "الفقيهة" ، وأهل المدينة يسمونها "الخوجة" وهي كلمة تركية تعني المعلم أو مربي الخيول الحاذق ( المعلومة تحتاج لتأكيد ) .

والكتاتيب ، كانت عبارة عن جزء مخصص في بيت المعلمة ( المطوعة ) تقوم بتدريس البنات فيه ، وفق آليات بسيطة جداً تشابه ما يتم تدريسه للأولاد من التلقين والتهجئة على الطريقة البغدادية ، والتي تعلم القراءة والكتابة ، تستخدم حبراً مصنوعاً من قشور الرمان مع السخم (المادة السوداء في أسفل القدر) مع استخدام عود صلب أو قصب مدبب للكتابة ، كما لا تتقاضى المعلمة راتباً معيناً ، والغالب أنهن محسنات إلا ما يكون من أخذ بعضهن من ريع بعض الوقفيات ، أو هبات أولياء الأمور ميسوري الحال .

والدراسة تختلف من بلدة إلى بلدة ، ومن معلمة إلى أخرى ، فليس هناك جدول رسمي ، وتتميز المعلمة باستخدامها للعصا في تأديب البنات ، وقد حكت جدتي موضي "رحمها الله" أن المطوعة البازعية كانت شديدةً جداً ، وتعاقب بحزم كل فتاة مخالفة للأعراف الإجتماعية ، من ذلك أنها طردت أمي وهي صغيرة لأنها كانت تلبس ثوب كرته !!!.

وأقدم إشارة للكتاتيب النسائية ، ما ذكره الأستاذ محمد السلمان في كتابه عنيزة ، منقولاً من دليل الخليج للويمر ، أن الكتاتيب النسائية كانت موجودة في عنيزة عام ١٨٨٠م ، ومن الصعب بمكان كتابة كل قائمة المعلمات التي تتوفر أسماءهن لدي ، إلا أني سأختار بعضهن لوجود ما يميزهن عن غيرهن من ذلك :

١) المطوعة "مضاوي بنت عبدالعزيز الدامغ" والتي علمت البنات في عنيزة ثم انتقلت إلى مكة فأكملت مسيرتها التعليمية هناك في منطقة بئر الحمام بشعب عامر .

٢) الخوجة "فاطمة هانم" التي أسست كتاباً في المدينة المنورة يمتاز عن غيره بمادة التربية المنزلية ، أو ما يسمى التدبير المنزلي حالياً بالنسبة لطالبات التعليم العام ، وقد قامت بتأسيس الكتاب عام ١٣٤١هـ ثم أتبعته بعد تسع سنوات بتأسيس مدرسة فاطمة هانم في منطقة الساحة عام ١٣٥٠هـ .

٣) الفاضلة "شهرة بنت عبدالله عبدالرزاق" التي أقامت كتَّاباً في مدينة النماص وبتشجيع من الأهالي ودعم من أمير المنطقة عبدالله بن محمد التويجري عام ١٣٦٨هـ تقريباً ، تلقت تعليمها على يد مغرم بن فائز من قرية آل زينب ، وسبب تعلمها أن أخاها الصغير رفض دخول الكتَّاب إلا بمرافقتها !!.

كل هذه المحاولات الجادة في تعليم المرأة ، تحولت لممارسات نظامية تشرف عليها الدولة وتتبناها ، وذلك بعد القرار الشهير بإنشاء مدارس لتعليم البنات في المملكة وذلك في ٢١ ربيع الثاني عام ١٣٧٩هـ .

علماء الرياضيات يؤكدون بالدليل العلمي وجود الله استنادًا على نظرية لعالم الرياضيات كورت جودل

علماء الرياضيات يؤكدون بالدليل العلمي وجود الله

استنادًا على نظرية لعالم الرياضيات كورت جودل

المصدر: مجلة (Der Spiegel) الألمانية

مترجم للألوكة من اللغة الألمانية

ترجمه من الألمانية: إسماعيل خليفة

عالم الرياضيات الأسطوري كورت جودل يُبرهن من خلال صيغة رياضية معقدة على وجود كائن تجتمع فيه كلُّ الصفات الإيجابية، هذا الكائن هو الله.

اثنان من العلماء قاما بمراجعة نظرية جودل الخاصة بوجود اللهِ، وخرجوا بنتيجة مفادها: أن نظرية جودل صحيحة، وبهذا يَزُول الشك في مسألة وجود الله من خلال برهان عِلمي؛ حيث أثبت الحاسوب الآلي بالمنطق المجرد وجود إله، هذا الحاسوب من نوع ماك بوك (MacBook)، وقد استخدمه عالم الحاسبات كريستوف بنتسميلر (Christoph Benzmüller) من جامعة برلين الحرة.

بنتسميلر قام بضبط حاسبه على صيغة حسابية معينة، كان عالم الرياضيات النمساوي الأسطوري كورت جودل قد صاغها على بضع قصاصاتٍ من الورق عام 1941، وتم تحسينُها وتنقيحها فيما بعدُ في العقود التالية، ولم يستغرق الأمرُ من جهاز الحاسوب دقيقةً حتى أظهر النتيجة التي تقول: إن دليل جودل صحيح وصالح للاستدلالِ به.

وقد قام بنتسميلر وزميله النمساوي برونو فولتسينلوجيل باليو (Bruno Woltzenlogel Paleo) بإعداد أول ورقة بحثية من صفحة ونصف أعلَنَا فيها عن نتيجة بحثِهما، ونشراها على موقع: (http://arxiv.org/abs/1308.4526)، وبالتالي يُصبِحُ وجودُ الله من الآن فصاعدًا حقيقة مبرهنةً منطقيةً مؤكدة.

بناءً على ذلك، هل يجب على علماء الرياضيات الآن الإيمانُ بالله، أم على علماء الدِّين أن يدرُسوا المنطق الحسابي المجرد؟

حتى بالنسبة لجودل نفسِه فإن الأمر بدا مريبًا، وكأن نتيجة بحثه هذه خاطئة؛ لذلك أخفى جودل برهانَ وجود الله لعقود، وفي الوقت الذي توصَّل فيه جودل لهذا الدليل على وجود الله، كان جودل في طريقه للهروب من فيينا؛ خوفًا من النازيين، متوجهًا إلى مدينة برنستون (Princeton) الأمريكية التي تشتهرُ بجامعتها، وبكونها مدينةً للنخبة، وهناك كان جودل المتنصِّر يتمشى بشكل دائم مع ألبرت أينشتاين داخل المتنزهات والحدائق العامة، وقد كان أينشتاين أيضًا يتكهَّنُ بوجود الله.

جودل تكتَّم على دليله العلمي بوجود الله ولم يُفصِح عنه إلا عام 1970 عندما ساءت حالته الصحية، وأدرك أن منيَّتَه قد قرُبت، وقتها فقط خرج عن صمته، وأفصح عن سره العلمي لصديقه أوسكار مورجنشتيرن (Oskar Morgenstern)، مخبرًا إياه بأنه سعيد وراضٍ عن هذا البرهان العلمي الذي توصل إليه، وأنه ما أخفاه إلا خوفًا من أن يُفهم بشكل خاطئ.

دليل جودل خرج إلى النور من خلال أحد تلاميذه، وهو دانا سكوت (Dana Scott)، والذي أطلعه جودل على الدليل، فقام سكوت بكتابته وإعداد تقرير علمي عنه، وإيداعه في جامعة برنستون.

ما هو الإله إذًا؟

دليل جودل هو صيغة تركيبية غير معتادة، فقد صاغ جودل دليله من خلال المنطق الكيفي بمرحلته الثانية، وهي لغة تبدو غير مألوفة بالنسبة لمعظم علماء الرياضيات، في تلك الصياغة الفريدة تبنَّى جودل وَضْعَ شروط كافية لوجود الله، وحول طبيعة هذا الإله وضَع جودل تعريفًا يقول فيه: إن الإله الموجود هو كائن يحمل في ذاته كلَّ الصفات الإيجابية، لكن جودل لم يتحدَّث عن ماهية تلك الصفات الإيجابية كثيرًا، ولم يُعطِ سوى مثالين لتلك الصفات، وهما: كونه إلهًا، وكون وجوده ضرورة، وأضاف أن كل صفة لا بد أن تكون إيجابية أو عكس ذلك.

جودل بدأ بحثه بإثبات احتمالية وجود الله، وقد أثبَت ذلك بالفعل، ثم انتقل إلى فرضية ضرورة وجود الله، وقد توصَّل إلى صحة هذه الفرضية، وهو المطلوب إثباته.

نظرية جودل لم تكن خالية تمامًا من الثغرات؛ لذلك قام العالِمان بنتسميلر وفولتسنلوجيل بسد تلك الثغرات، ثم قام الحاسب الآلي بعدها بإثبات صحة دليل جودل دون حاجة إلى تدخُّل بشري، سوى في موضعين بسيطين قام العالِمان بمساعدة الحاسب قليلاً، ويتوقع العالِم بنتسميلر أن يتمكن الحاسبُ الآلي في خلال ثلاث أو أربع سنوات من إثبات صحة دليل جودل دون أدنى تدخُّل بشري، وقد تمكن الحاسب من إعطاء نتيجة صحة دليل جودل في 300 سطر.

كورت جودل بالكاد يعرفه العامة، لكن في أوساط العلماء يتمتع جودل بسمعة جيدة تعادل سمعة أينشتاين العلمية، وقد وصفته الفيلسوفة ريبيكا جولدشتاين (Rebecca Goldstein) بأنه "أعظم عالم منطق بعد أرسطو"، وذلك بالرغم من أن جودل لم يُولد نجمًا، لكنه كان مثالاً للطالب الذي يذاكر كثيرًا جدًّا، فقد كان نحيفًا هادئًا، يرتدي نظارة سميكة، عالي الذكاء، وغير واقعي في الحياة إلى حد ما، كما أن سيرته الذاتية تشير إلى أنه عانَى في أواخر أيامه من مرض جنون العظمة (بارانويا)، فقد قضى آخر أيام حياته في حالة خوف دائم من أن يموت مسمومًا، ولم يكُنْ يأكل سوى من يد زوجته (Adele)، والتي كانت تعمل في الماضي كراقصةٍ في ملهًى ليليٍّ.

وما أن أُصيبت زوجتُه بجلطة دماغية أفقدتها قدرتَها على الحركة، حتى رأت كيف أنهى زوجُها العبقريُّ حياته جوعًا، بينما لم تملِكْ أن تقدِّم له شيئًا أو تنقذ حياته.

بحث طويل عن دليل وجود الله:

محاولة إيجاد حجج دامغة على وجود الله هي أمر معروف تاريخيًّا ومنذ قديم الأزل، فقد أعطى أرسطو قبل 2300 سنة دليلاً منطقيًّا على وجود الله، ثم تلاه بعد ذلك أنسلم أسقف كانتربري (Anselm von Canterbury)، وأكين (Thomas von Aquin)، وديكارت (René Descartes)، وسبينوزا (Baruch de Spinoza)، ولايبنيتس (Gottfried Wilhelm Leibniz)، وبالرغم من كل تلك الحُجج التي ربما لا تحمِلُ قوة الإقناع المطلوبة، فإنه من المؤكد أن بعضًا من هؤلاء ظلوا ملحدين، حتى لو أُثبت لهم وجودُ الله ألف مرة؛ ذلك أن المسألة هنا إيمانية بحتة؛ فالعلماء لا يكفيهم الإثباتُ المنطقي النظري المجرد، ويريدون دائمًا أن يروا بأعينهم ما يعتقدون في وجوده حتى يتأكدوا أنه حقيقة، كما أن كثيرًا من الناس سوف يشكِّكون في الأدلة التي تعطيها الحاسبات، وستبدو غامضة بالنسبة لهم؛ كحدسية كيبلر مثلاً، أو مبرهنة الألوان الأربعة.

لذلك؛ فإن الدليل العلمي الجديد على وجود الله لن يجعل العالم أكثر تدينًا وإيمانًا بالله، فكثير من الناس لا يؤمنون إلا بما يرونه، والدليل الجديد لن يُمكِّن هؤلاء الناس من رؤية الله، وبالتالي لن يكون لهذا الدليل أثرٌ على هؤلاء.

النص الأصلي:

Formel von Kurt Gödel: Mathematiker bestätigen Gottesbeweis

Von Tobias Hürter

Ein Wesen existiert, das alle positiven Eigenschaften in sich vereint. Das bewies der legendäre Mathematiker Kurt Gödel mit einem komplizierten Formelgebilde. Zwei Wissenschaftler haben diesen Gottesbeweis nun überprüft - und für gültig befunden.

Jetzt sind die letzten Zweifel ausgeräumt: Gott existiert tatsächlich. Ein Computer hat es mit kalter Logik bewiesen - das MacBook des Computerwissenschaftlers Christoph Benzmüller von der Freien Universität Berlin.

Benzmüller hat seinen Computer auf eine Formelfolge angesetzt, die der legendäre österreichische Mathematiker Kurt Gödel zuerst um das Jahr 1941 auf ein paar lose Blätter Papier gekritzelt und in den folgenden Jahrzehnten immer weiter ausgefeilt hatte. Keine Minute brauchte der Computer, um Gödels Beweis für gültig zu befinden. Benzmüller und sein Wiener Fachkollege Bruno Woltzenlogel Paleo stellten ein erstes anderthalbseitiges Paper, in dem sie ihr Resultat verkünden, auf den Preprint-Server arxiv.org. Die Existenz Gottes kann fortan als gesichertes logisches Theorem gelten.

Müssen nun also Mathematiker an Gott glauben, und Theologen formale Logik studieren? Schon Gödel selbst war die Sache offenbar nicht ganz geheuer. Jahrzehntelang hielt er seinen Gottesbeweis geheim. Als er ihn austüftelte, war er vor den Nationalsozialisten aus Wien in die elitäre amerikanische Universitätsstadt Princeton geflohen. Dort spazierte der bekennende Christ Gödel regelmäßig mit Albert Einstein durch die Parks, der ebenfalls gern über Gott spekulierte. Was allerdings seinen Beweis betraf, hielt Gödel dicht. Erst 1970, als sein Gesundheitszustand sich so verschlechterte, dass er seinen Tod erahnte, brach er sein Schweigen. Seinem Freund Oskar Morgenstern verriet er, dass er zwar "zufrieden" mit seinem Beweis sei, ihn jedoch aus Angst, missverstanden zu werden, nicht veröffentlichen wolle. Einem seiner Studenten, Dana Scott, zeigte er den Beweis. Scott schrieb mit und hielt in Princeton ein Referat darüber. So fand Gödels Gottesbeweis doch noch hinaus in die Welt.

Was ist Gott überhaupt?

Der Beweis ist ein äußerst unzugängliches Formelgebilde. Gödel formulierte ihn in der Modallogik zweiter Stufe - einer Sprache, die auch den meisten Mathematikern fremd ist. In dieser exotischen Formelsprache suchte Gödel, hinreichende Bedingungen für die Existenz Gottes zu finden. Aber was ist Gott überhaupt für ein Ding, rein logisch gesehen? Gödel definierte ihn als ein Wesen, das alle positiven Eigenschaften auf sich vereint. Und was ist eine positive Eigenschaft? Dazu sagte Gödel nicht viel. Er gab nur zwei Beispiele für positive Eigenschaften: Gott zu sein, und notwendigerweise zu existieren. Zudem postulierte er, dass jede Eigenschaft entweder positiv ist, oder ihr Gegenteil. Dann legte er los: Zuerst bewies er, dass Gott möglicherweise existiert - und schließlich, dass Gott notwendigerweise existiert. Quod erat demonstrandum.

Ganz lückenlos war Gödels Beweisführung allerdings nicht. Er schrieb nicht alle seine Hintergrundannahmen ausdrücklich nieder und kürzte manch mühsamen Abschnitt mit kühnen Gedankensprüngen ab. Nur deshalb passte sein Beweis locker auf eine Notizbuchseite. Mit ihrem MacBook füllten nun Benzmüller und Woltzenlogel diese Lücken. Der Computer vollzog Gödels Beweis weitgehend selbständig nach, nur an zwei Stellen mussten die Wissenschaftler ihm ein wenig nachhelfen. "In vielleicht drei, vier Jahren schaffen es die Computer ganz allein", prophezeit Benzmüller. Ausgeschrieben ist der Gottesbeweis aus dem Computer knapp 300 Zeilen lang.

In der breiten Öffentlichkeit ist Kurt Gödel kaum bekannt. Aber unter Wissenschaftlern genießt er ähnlich hohes Ansehen wie Albert Einstein. "Den größten Logiker seit Aristoteles" nannte ihn die Philosophin Rebecca Goldstein. Allerdings war Gödel nicht gerade zum Star geboren. Lange vor dem Wort "Nerd" war er der Inbegriff des Nerds: schmächtig, still, fast fingerdicke Brille, hoch intelligent, ziemlich lebensuntüchtig.

Seine Biografie gibt zudem Anhaltspunkte dafür, dass er am Rande der Paranoia lebte. Seine letzten Jahrzehnte verlebte er in Angst davor, vergiftet zu werden - in so großer Angst, dass er schließlich nur noch aß, was seine Frau Adele, eine ehemalige Nachtclub-Tänzerin, für ihn kochte und vorkostete. Als ein Schlaganfall Adele außer Gefecht setzte, musste sie hilflos zusehen, wie ihr genialer Mann sich zu Tode hungerte.

Lange Suche nach dem Gottesbeweis

Der Versuch, zwingende Argumente für die Existenz Gottes zu finden, hat eine uralte Tradition. Aristoteles führte vor über 2300 Jahren einen Gottesbeweis, in späteren Jahrhunderten taten es ihm Anselm von Canterbury, Thomas von Aquin, René Descartes, Baruch de Spinoza und Gottfried Wilhelm Leibniz nach. Bemerkenswert an all diesen cleveren Argumenten ist, wie wenig Überzeugungskraft sie haben. Es ist unwahrscheinlich, dass je eines von ihnen einen Atheisten bekehrt hat. Auch wenn seine Existenz tausendmal bewiesen würde: Gott bleibt Glaubenssache.

Mathematiker kennen ein ähnliches Phänomen: Um eine Vermutung als wahr zu akzeptieren, genügt ihnen keine rein formale Ableitung. Sie wollen mit ihrer Vorstellungskraft "sehen", dass die Vermutung wahr ist. Daher entbrennen immer wieder kontroverse Diskussionen, wenn Computer bei Beweisen mithelfen, wie zum Beispiel beim Vierfarbensatz oder der Keplerschen Vermutung, denn oft sind diese Computerbeweise für Menschen undurchschaubar. In solchen Fällen suchen viele Mathematiker unbeeindruckt weiter nach Beweisen, die ihnen "sehen" helfen. Das erklärt auch, warum der Gottesbeweis aus der Maschine die Welt kein bisschen frömmer macht. Er hilft niemanden, Gott zu sehen.

رابط الموضوع:

http://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/formel-von-kurt-goedel-mathematiker-bestaetigen-gottesbeweis-a-920455.html

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/translations/0/60679/#ixzz2vDuOSjbA

علاقة قطر التاريخية مع البحرين والإمارات والسعودية ( لمحة مبسطة )

علاقة قطر التاريخية مع البحرين والإمارات والسعودية :

عند التطرق لتاريخ قطر الحديث ، يستحسن أن نبدأ من ظهور أسرة آل ثاني على مسرح الأحداث ، بعيداً عن وضع التبعية لدول أخرى ، فالبناء الفعلي لقطر ، و استقلال القرار السياسي ، و الشؤون الداخلية القطرية ، بدأ مع الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني طبقاً لأقوال المؤرخين ، ولعل المتابع للتاريخ القطري ، يلحظ قدرة محمد بن ثاني على توحيد القبائل القطرية ضد التدخلات الخارجية ، و خاصة تدخلات البحرين في الشأن الداخلي القطري ، و لعل سلسلة الأحداث تغني عن الإسهاب الممل للموضوع ، ويترك من يريد الاستزادة لمصادر البحث و التقصي ، وكشف التاريخ من مراجعه المختلفة .

العلاقة مع البحرين :

قطر كانت تابعةً لإمارة آل خليفة ، حتى استطاع محمد بن ثاني توحيد القبائل القطرية في معركة الوكرة الشهيرة ، والتي هزمت فيها البحرين هزيمة نكراء وذلك رداً على قيام حاكم البحرين إرسال ٢٠٠٠ جندي بحريني ، معهم جنود من أبوظبي ، وقيامهم بتدمير أجزاء واسعة من الدوحة والوكرة ، وذلك عام ١٨٦٨م ، ردت قطر بمعركة الوكرة كما أسلفنا وذلك عام ١٨٦٨م ،وتم تدمير ٦٠٠ سفينة بحرينية ، وقتل ١٠٠٠ شخص ، وإعلان قطر دولة مستقلة عن البحرين ، بزعامة قاسم بن محمد باعتراف بريطاني .

العلاقات القطرية الإماراتية :

سبق أن أوضحنا بإلماحة بسيطة أن قطر كانت تعاني من الإضطراب الداخلي الناتج عن التدخلات الخارجية من الحكام القريبين ، وأيضاً بسبب غزوات البدو على بعضهم في تلك الرقعة من الأرض ، والتي عادةً ما تستخدم كوسيلة من قبل حكام أبوظبي ، ومن أبرز الأحداث معركة خنور وسويحان والصفا وبينونة وحملة جبل الظنة عام ١٨٧٦م ، ولعل أبرز حدث في طبيعة العلاقة بين قطر وأبو ظبي هو مقتل علي بن قاسم (الملقب بجوعان وفرسه الشهيرة المسماة بالنعامة) ، والذي يعتبر من أشجع أسرة آل ثاني طوال تاريخها ، ويندر أن يقارن معه غيره في الفروسية عندهم .

علاقة قطر مع السعودية :

حكمت الدولة السعودية الأولى الجزيرة العربية كاملةً عدا مدينة مسقط التي استعصى سقوطها على الجيش السعودي بقيادة مطلق المطيري ، ومن نافلة القول ، أن قطر وقعت تحت هذا الحكم ، وهو ما يفهم تأثرها بالدعوة النجدية وتبنيها للطريقة النجدية ، والمذهب الحنبلي وفتاوى أئمة الدعوة النجدية ، إلا أنه بعد أفول نجم الدولة السعودية الأولى ، تفككت الإمارات التابعة لها ومنها قطر حتى ظهرت أسرة آل ثاني كما أسلفنا على مسرح الأحداث ، وبعد قيام الدولة السعودية الثانية قرر الإمام فيصل بن تركي ضم أملاك أجداده لملكه ، فقام بقيادة حملة على قطر عام ١٨٥٠م في معركة تسمى مسيمير برز خلالها قاسم بن محمد بفروسيته ، وقد قتل أحد أبرز فرسان الدولة السعودية المسمى غصاب العتيبي .

وبعد سقوط الدولة السعودية الثانية والنفي الذي وقع على الإمام عبدالرحمن كان من ضمن الأماكن التي استوطنها قطر ، والمدة فيها خلاف بين المؤرخين فمن سبعة أشهر إلى سنتين على خلافات كبيرة ، لا تخلو من تفسيرات التوجهات السياسية لكل مؤرخ .

أبرز حدث كان في عهد الملك عبدالعزيز ، عندما لجأ العرايف لقطر بعد معركة الحريق عام ١٩١٠م تقريباً ، والتي رفض فيها قاسم بن محمد تسليم اللاجئين ، وكانت الرسالة التي وجهها للملك عبدالعزيز تنم عن إعتزاز بالنفس وتذكير بالتاريخ القريب للبلدين وطبيعة العلاقة فيما بينهما جاء فيها :

( إن كانك زعلان عشاننا زبناهم فأبوك قبلهم زبناه ، وإن غرك ذبحة الطبابيخ فترانا ذبحناهم قبلك ، وإن ما فكيتنا فالوعد الأحساء ) أو قريب من هذه العبارة ، أعتذر فقد أخذتها شفهياً من بعض مؤرخي أسرة آل ثاني قبل فترة .

يقصد الشيخ قاسم بذبحة الطبابيخ ، القتل الذي وقع على الأتراك في الأحساء من قبل الدولة السعودية ، ويوضح أنهم سبق أن قتلوهم في الوجبة أيضاً ، وقد كان أهل نجد والساحل الشرقي يتغنون بقتل العجم ، لأنه تابع لدول عظمى عادةً .

هذا بعض ما استطعت تدوينه من العلاقات التاريخية القطرية مع الدول الثلاثة ، والله أرجو وأسأل أن يجمع الكلمة ويوحد الصف ، في وجه كل طغيان ، وأن يجعل من إتحادهم عزاً للإسلام والمسلمين .

ماكسميليان روبسبير

ماكسميليان روبسبير ١٧٥٨ـ١٧٩٤ محام وسياسي فرنسي ، حكم الثورة الفرنسية بعد إعدامه لدانتون ( قاتل لويس السادس عشر ) يذكر على أنه رجل الثورة ( كان أبرز المطالبين بإعدام لويس السادس عشر ) وجلاد السلطة ( قتل في ستة أشهر ٦٠٠٠ رجل ) مرعب بشكل غريب ، تكلم عنه لوبون في سيلكوجيا الجماهير ، كان يخطب متهماً اعداء الثورة بإفشالها ، وهي تهمته لكل من يخالف رأيه ، ويكفي أن يتهم بها أحداً حتى يُذهب به إلى المقصلة ، ضاق الثوريون به ذرعاً فهاجموه في مبنى البلدية واقتادوه إلى نفس المقصلة فأعدم مع مئة رجلٍ من مساعديه .

وعلى ذكر المقصلة في فرنسا فإن أخر من أعدم بها هو يوجين ويدمان مجرم فرنسي من أصل ألماني يوم ١٧يونيو ١٩٣٩ 

وهذا الفيديو الخاص بيوجين .

ضغط هنا لرؤية فيلم قصير عن مقتل يوجين ويدمان

طائفة الآميش

الآميش طائفة مسيحية نشأت في العصور الوسطى في أوروبا يبلغ عددهم ربع مليون تقريباً ، موزعين بين الولايات المتحدة الأمريكية وكندا ، ويعيشون في مناطق زراعية نائية ، وتعتبر مناطق مستقلة تماماً وفق قوانين غير مكتوبة تسمى ( أوردنانغ ) يتحدثون ثلاث لغات ، يؤمنون بالانعزال .

قوبلت الحركة في بدايتها بالتكفير من قبل الكاثوليك والبرتستانت وحكم على الكثير منهم بالإعدام ، مما حداهم للهجرة من أوروبا إلى أمريكا .

ملتزمون بالإنجيل ، لديهم مجلس فتوى يديره مجموعة من كبار السن المتدينين ( المشايخ ) يفتي في النوازل بما يوافق تعاليم الإنجيل الحرفية .

لا يؤمنون بالكهرباء ولا يستخدمونها ولا يركبون السيارات ولا يتعاملون بالنقود الورقية إلا ضرورةً ، أجاز لهم المشايخ ركوب السيارات للضرورة .

لا يدخلون أبنائهم للمدارس وقد تم إستثنائهم من التدريس الإلزامي بقانون خاص لهم ، تتحجب نسائهم وبناتهم ، ولا يحلق الرجال لحاهم .

التصوير محرم عندهم ولعب البنات ( العرائس ) بلا ملامح للوجه ، الغناء والموسيقى محرمة ، جبرية في القضاء والقدر كباقي طوائف النصارى .

عندهم التبديع والهجر لكل آميشي يخالف طريقتهم ، ويحرم التعامل معه ، كما يحرم على زوجته أن تقربه أو تكلمه إن كان المبتدع رجلاً .

يحرمون الكحول والمعاشرة الجنسية قبل الزواج ، هناك معلومات عن كثرة العنف الأسري داخل هذه المجموعة وزنا المحارم ولكن الطائفة تكتم المعلومات

فيلم بعنوان الآميش المرتدون من ناشيونال جرافيك :

ناجي العلي

ناجي سليم حسين العلي ١٩٣٧ـ١٩٨٧ ، رسام كاريكاتير فلسطيني ناقد لاذع في رسوماته ، ولد في قرية الشجرة في فلسطين . 

هاجر مع أهله عام ٤٨ إلى جنوب لبنان وعاش في مخيم الحلوة ، ومن بعدها لم يعرف للاستقرار شكلاً ، اعتقلته القوات الصهيونية وهو صبي لجهاده .

كما اعتقله الجيش اللبناني أكثر من مرة ، بدأ الرسم على جدران السجن ،سافر إلى طرابلس ونال شهادة ميكانيكا السيارات ، متزوج وأب لأربعة أولاد

يعتبر ناجي العلي من حسنات الأديب غسان كنفاني الذي نشر له أولى لوحاته عام ١٩٦١ في مجلة الحرية ، سافر عام ٦٣إلى الكويت ليعمل محرراً ورساما

عمل في عدد من الجرائد الكويتية وغيرها ، أبدع شخصية حنظلة الظاهرة بجانب صورته في التغريدة رقم (١) والتي تعتبر توقيعاً له ، وتمثل الضعف والانهزام في الأنظمة العربية ، كما أن له العديد من الشخصيات الأخرى المتكررة كشخصية فاطمة ، شكل مع الشاعر الكبير أحمد مطر ثنائياً مبدعاً

في جريدة القبس الكويتية ، كثرة عدواته من الأنظمة العربية ، ويتهم الموساد الإسرائيلي بقتله ، وهناك من يتهم منظمة التحرير الفلسطينية بقتله.

تعرض لإطلاق نار في لندن دخل بعدها في غيبوبة حتى وافته المنية يوم ٢٩ أغسطس ٨٧ ، تسببت حادثة مقتله وملابساتها بإغلاق مكتب الموساد في لندن

من مقولاته الخالدة والتي تعبر عن الإنسان ناجي العلي :

هكذا أفهم الصراع : أن نصلب قاماتنا كالرماح ولا نتعب .

فيلم ناجي العلي بطولة نور الشريف والممنوع من قبل حكومة مبارك 

ورثاء أحمد مطر له 

من قتل ناجي العلي وثائقي من إنتاج الجزيرة ١:

من قتل ناجي العلي وثائقي من إنتاج الجزيرة ٢:

رأي شخصي :

الفن سلطة والمستبد لايحبذ الفنان الحر ، لذا تجري رشوتهم أو التضيق عليهم ، فإن لم ينفع تمت تصفيتهم ، وهذا ماحدث مع ناجي .

عادل زعيتر شيخ المترجمين العرب .

بمناسبة مؤتمر الترجمة سأتحدث عن شيخ المترجمين العرب ، عادل زعيتر من مواليد مدينة نابلس ١٨٩٥ في بيت علم ودين وسياسة وقانون ، كان والده عمر حسن زعيتر قاضياً في محكمة الحقوق ، وأخوه عادل المؤرخ والسياسي وسفير مملكة الأردن في عدد من العواصم العربية والإسلامية ، درس في نابلس ثم واصل تعليمه على العلامة اللغوي الشيخ مصطفى الغلاييني ، ثم التحق بالجامعة السلطانية في استنبول وحصّل شهادتها العليا .

شارك في الحرب العالمية الأولى كضابط احتياط ، وعندما قامت الثورة العربية التحق بها تحت قيادة فيصل بن الحسين في سورية .

نال شهادة الحقوق من باريس عمل بعدها محامياً ، ونال عضوية المجمع العلمي العراقي وعضوية المجمع العلمي في دمشق ، أتقن التركية والفرنسية بالإضافة للإنجليزية والألمانية ، معظم ترجماته عن الفرنسية تليها الألمانية ، نقل الزركلي أنه ترجم ٣٧ كتاباً كلها نشرت .

ترك المحاماة وتفرغ للترجمة قائلاً ( سأتفرغ للعبادة ) في نظرة عروبية إسلامية حقيقية ترى أن نقل المعرفة واجب ديني قبل أن يكون مهنة وعمل .

قالت عنه بنت الشاطئ :

أعاد إلى الترجمة اعتبارها بعد أن هبط بها المرتزقة والمأجورون !

وقال عنه فيلد :

زعيتر واحد من المترجمين المجهولين .

توفي رحمه الله في ٢١ تشرين الثاني نوفمبر عام ١٩٥٧ نتيجة أزمة قلبية اصابته ، بينما كان يترجم كتاب مفكرو الإسلام لكارا دو فو الفرنسي .

وهذه بعض الكتب التي ترجمها :

١) أصل التفاوت بين الناس لروسو :

٢) روح السياسة لجوستاف لوبون :

٣) روح الثورات والثورات الفرنسية لجوستاف لوبون :

٤) حياة الحقائق لجوستاف لوبون :

٥) العقد الإجتماعي لروسو :

٦) روح الشرائع لمونتسكيو :

٧) الآراء والمعتقدات لجوستاف لوبون :

٨) السنن النفسية لتطور الأمم لجوستاف لوبون :

٩) حضارة العرب للوبون :

١٠) رواية كانديد ( التفاؤل ) لفولتير :

مقال بعنوان من يحمي تراث عادل زعيتر من النهب ؟

للأستاذ حسين محمد بافقيه .

وسأحاول بإذن الله جمع كل كتبه التي ترجمها في ملف واحد ليسهل الرجوع إليها .

ولكم التحية والتقدير .

الإضراب عن الطعام

الإضراب عن الطعام :

هي وسيلة ضغط سلمية يقوم بها السجين أو الممارس السياسي لفرض رأي سياسي معين أو للفت الإنتباه لوضع يراد تغييره .

وكيفية الإضراب هي أن يمتنع المضرب عن أكل الطعام دون السوائل ، لمدد متفاوتة تختلف من شخص إلى آخر حسب قدرة الإنسان على تحمل الجوع وعجز الجسم عن الحصول على الطاقة لمعالجة الوظائف الحيوية ، وتختلف هذه المدد من شخص إلى أخر ومن مجموعة إلى أخرى ، ولعل أطول مدة إضراب عن الطعام عرفها العالم الحديث هي للأسير سامر العيساوي في سجون الإحتلال الصهيوني والتي إمتدت لتسعة أشهر .

وللأسرى الفلسطينين مع الإضراب قصص وحكايات يطول ذكرها ، منها الجماعي ومنها الفردي ومنها الموقت ومنها الطويل وهكذا ، ومن أبرز من مارس الإضراب في العالم كبار الساسة والحكماء كغاندي وبهجت سنغ .

والثقافة العربية تعرف هذا النوع من الضغط السلمي من أيام جاهليتها الأولى فقد مارسه أبو مليل اليربوعي حين أسره بسطام بن قيس يوم نغف قشاوة ، وقد قال له أبو مليل قتلت بجيراً ( ابنه ) وأسرتني وابني مليلاً ! والله لا أطعم الطعام أبداً وأنا موثق ، فكانوا يأتونه بالطعام فيظل يطرد الكلاب عنه طول ليله لكي لا تأكله فيظن أنه هو الذي أكله ، حتى تعب وبان عليه الإجهاد فقالت بنو شيبان لبسطام فك إساره لا يهلك عندك فتعيرك العرب !.

وممن أضرب عن الطعام معبد بن زرارة في بني عامر حتى فتحوا فمه بعود وسكبوا فيه اللبن ، أجبروه على قطع الإضراب ( التغذية الجبرية ) .

وفي الثقافات الأخرى عرفت إيرلندا ماقبل المسيحية الإضراب ، ضمن قواعد محددة معروفة لديهم ، فكان المضرب يقف أمام بيت من يريد ضيافته أو يريد حقاً منه مضرباً عن الطعام ، حتى يعطيه حقه ، من يمت المضرب أمام داره يعير بها وتعتبر عندهم مسبة أبد الدهر ، كحال العرب في جاهليتهم ، وفي الثقافة الهندية عُرف الإضراب عن الطعام في الفترة الممتدة من عام ٤٠٠ إلى ٧٥٠ قبل الميلاد ، وكانت بهدف الحصول على العدالة ، ولم تلغى إلا في عام ١٨٦١م .

والمضرب في أول ثلاثة أيام يرتفع عنده منسوب السكر ، بسبب قيام الجسم بإستخدام الطاقة المخزنة فيه ، وبعدها يبدأ الضعف واضحاً وجلياً ، حتى يصل إلى مراحل قد يصاب المضرب بشلل كامل أو الموت أو تعطل أحد الوظائف الحيوية في الجسم كالكلى مثلاً أو الكبد .

وعندما كنا في السجن كانت هذه الوسيلة معروفة لدى الجميع ، يمارسها من يريد تغيير وضع معين أو لفت إنتباه أو له معاملة لم يستطع تمريرها ، وغالب الإضرابات تحصل بأسباب تافهة يستطيع أصغر عسكري أن يحلها كالنقل من غرفة أو إتصال ضروري أو الذهاب لطبيب الأسنان أو هكذا .

ومن القصص المضحكة المبكية أن أحد الأخوة من صعيد مصر كان معي يحدثني عن تجربته مع الإضراب ، فيقول سمعت أن الإضراب يأتي بنتيجة فإمتنعت عن الأكل والشرب لستة أيام حتى كدت أموت ، وكان المحقق يقول لي أضرب لا بأس ولكن إشرب ماءً ، فأمتنع ( تتنيحة صعايدة يقولها لي هكذا بلسانه ) حتى خافوا أن يتضرر فأعطوه مطلوبه السهل البسيط جداً .

وسمعت عن أحدهم أنه أضرب حتى دخل في غيبوبة دائمة ولا أعلم ماهو التشخيص الطبي لمثل هذه الحالة ، لكن يبدو لي أنها جلطة في المخ ، حتى إنه تم تناقل فتوى من الشيخ سليمان العلوان فك الله أسره تحذر وتحرم من الإضراب وأنه لا يجوز القيام بهذا الفعل مهما كان السبب ، وأظن الشيخ خالد الفليج يوافقه في ذلك ولست متأكداً .

وفي الختام فقد ذكر ابن خلدون في المقدمة أن بعض الناس يمتنع عن الطعام سنين طويلة عن طريق الرياضة وتعويد الجسم والنفس على الصبر عن الطعام .