الأحد، 16 مارس 2014

هل الإسلام أيدلوجيا ؟

المجموعة الثانية :

هل الإسلام أيدلوجيا ؟

قبل التفصيل في هذه المسألة ، يجب التأكيد على عدم وجود تعريف متفق عليه لمفهوم الأيدلوجيا أساساً ، بل ذكر مكليلان سبع وعشرين تعريفاً لها .

ويمكن مقارنة تعريفين من تعاريف الأيدلوجيا :

الأول : ما ذكره بوبر من تعريف ، وهي أنها ( نظام مغلق وشامل للفكر ) أي أنها عكس التنظير العلمي .

الثاني : مجموعة من المبادئ السياسية المتماسكة .

فبوبر يركز على نفي العلمية عن الأيدلوجيا ، فيما يركز التعريف الثاني تماسك المبادئ السياسية .

وبالرجوع للإسلام كدين واستقراء النصوص ، نجد ما يلي :

الإسلام كدين لا يتعارض مع العلم ، وهذا ثابت بالإجماع ، ولا يزال التأكيد عليه من قبل العلماء والفقهاء ، ولا أدل على ذلك بقوله ( أنتم أعلم بشؤون دنياكم ) فالهادي المعصوم لم يحتكر كل المعلومات عن طريق الوحي ، ولم يشترط أن كل ما يمارس يجب أن يكون تبعاً للوحي ، لصعوبة ذلك على الناس .

في مسائل السياسة نستطيع ملاحظة ما قام به الخلفاء الراشدون عليهم رضوان الله ، فلم يكن لهم طريقة معينة في الوصول للحكم ، ولا طريقة معينة في هيكلة الدولة ، بل هناك مبادئ معينة اتفقوا عليها كالشورى مثلاً .


وبالعودة لكتاب مدخل إلى الأيدلوجيات السياسية ، نجد أن المؤلف يعتبر أن الأيدلوجيا تتميز بما يلي :

١) تصور للواقع .

٢) تصور للمستقبل .

٣) طريقة للتغيير .

وحين نتعرض للإسلام كنص ، بعيداً عن التفسيرات اللاحقة والمتأخرة عن تفسير الصحابة ، نجد أن الإسلام يتصور الواقع والمستقبل بمنظور مبادئ ، بلا إسقاطات معينة على أحداث معينة ، ففي التحكيم بين علي ومعاوية وخروج الخوارج على علي رضي الله عنه ، نجد أثراً عن علي رضي الله عنه قال فيه ( القرآن حمال أوجه ) ، أي بلا فهم حقيقي للتنزيل وطرق التأويل ، فسيخرج كل إنسان بوجه مختلف ، وهو ما يتعارض مع الرؤية التي جاء بها الإسلام ، من نبذ الفرقة والإجتماع حوله .

وعندما يتحدث الإسلام عن التغيير ، نجد التركيز على مبدأ أن التغيير منوط بتغيير النفس ، في إشارة للمسألة الروحية والمعنوية ، أكثر من العمل الثوري نفسه .

كل ما سبق يقودنا إلى متابعة المذاهب السياسية التي خرجت من الرؤية الإسلامية ، ففيها تضارب و اختلاف يزيد وينقص بحسب كل مقارنة بين مدرستين مختلفتين .

فعندما يختصر الإسلام بأنه أيدلوجيا ، سنضع فكرة الفرقة والتي ينبذها الإسلام كدين ويحث على نقيضها ( الإجتماع ) موضع التطبيق .

الإسلام دين تستقي منه الكثير من الأيدلوجيات مصادر فكرها .

السبت، 8 مارس 2014

كتاتيب المرأة

عند الحديث عن تعليم المرأة في المجتمع السعودي ، لا يمكن إغفال محطات مهمة جداً ، قبل أن نصل إلى هذه المرحلة المبهجة من تميز التعليم كماً وكيفاً لكلا الجنسين ، ومن هذه المحطات ما يسمى بالكتاتيب ، وهي عبارة عن مؤسسة تربوية تقوم عليها أحد الفاضلات المشهورات في بلدانهن بالتدين والحزم بالإضافة إلى العلم .
ولا يقصد بالعلم في جانب المرأة في تلك الأيام ماكان مقصوداً بالعلم عند الرجل ، فيكفي المرأة بحكم الظروف الإقتصادية والإجتماعية أن تجيد القراءة ، والكتابة ، والحساب ، وحافظةً لأجزاء من القرآن ، حتى يمكن أن يطلق عليها "متعلمة أو مطوعة" كما تسمى عند أهل نجد عموماً .
وبالنظر للمسمى الوظيفي لمن تقوم بهذه المهمة النبيلة ، نجد تبايناً في المصطلح المتداول من منطقة إلى أخرى ، فأهل نجد مثلاً يسمونها "المطوعة" كما يسمون طالب العلم "المطوع" ، وأهل مكة يسمونها "الفقيهة" ، وأهل المدينة يسمونها "الخوجة" وهي كلمة تركية تعني المعلم أو مربي الخيول الحاذق ( المعلومة تحتاج لتأكيد ) .
والكتاتيب ، كانت عبارة عن جزء مخصص في بيت المعلمة ( المطوعة ) تقوم بتدريس البنات فيه ، وفق آليات بسيطة جداً تشابه ما يتم تدريسه للأولاد من التلقين والتهجئة على الطريقة البغدادية ، والتي تعلم القراءة والكتابة ، تستخدم حبراً مصنوعاً من قشور الرمان مع السخم (المادة السوداء في أسفل القدر) مع استخدام عود صلب أو قصب مدبب للكتابة ، كما لا تتقاضى المعلمة راتباً معيناً ، والغالب أنهن محسنات إلا ما يكون من أخذ بعضهن من ريع بعض الوقفيات ، أو هبات أولياء الأمور ميسوري الحال .
والدراسة تختلف من بلدة إلى بلدة ، ومن معلمة إلى أخرى ، فليس هناك جدول رسمي ، وتتميز المعلمة باستخدامها للعصا في تأديب البنات ، وقد حكت جدتي موضي "رحمها الله" أن المطوعة البازعية كانت شديدةً جداً ، وتعاقب بحزم كل فتاة مخالفة للأعراف الإجتماعية ، من ذلك أنها طردت أمي وهي صغيرة لأنها كانت تلبس ثوب كرته !!!.
وأقدم إشارة للكتاتيب النسائية ، ما ذكره الأستاذ محمد السلمان في كتابه عنيزة ، منقولاً من دليل الخليج للويمر ، أن الكتاتيب النسائية كانت موجودة في عنيزة عام ١٨٨٠م ، ومن الصعب بمكان كتابة كل قائمة المعلمات التي تتوفر أسماءهن لدي ، إلا أني سأختار بعضهن لوجود ما يميزهن عن غيرهن من ذلك :
١) المطوعة "مضاوي بنت عبدالعزيز الدامغ" والتي علمت البنات في عنيزة ثم انتقلت إلى مكة فأكملت مسيرتها التعليمية هناك في منطقة بئر الحمام بشعب عامر .
٢) الخوجة "فاطمة هانم" التي أسست كتاباً في المدينة المنورة يمتاز عن غيره بمادة التربية المنزلية ، أو ما يسمى التدبير المنزلي حالياً بالنسبة لطالبات التعليم العام ، وقد قامت بتأسيس الكتاب عام ١٣٤١هـ ثم أتبعته بعد تسع سنوات بتأسيس مدرسة فاطمة هانم في منطقة الساحة عام ١٣٥٠هـ .
٣) الفاضلة "شهرة بنت عبدالله عبدالرزاق" التي أقامت كتَّاباً في مدينة النماص وبتشجيع من الأهالي ودعم من أمير المنطقة عبدالله بن محمد التويجري عام ١٣٦٨هـ تقريباً ، تلقت تعليمها على يد مغرم بن فائز من قرية آل زينب ، وسبب تعلمها أن أخاها الصغير رفض دخول الكتَّاب إلا بمرافقتها !!.

كل هذه المحاولات الجادة في تعليم المرأة ، تحولت لممارسات نظامية تشرف عليها الدولة وتتبناها ، وذلك بعد القرار الشهير بإنشاء مدارس لتعليم البنات في المملكة وذلك في ٢١ ربيع الثاني عام ١٣٧٩هـ .

الجمعة، 7 مارس 2014

علماء الرياضيات يؤكدون بالدليل العلمي وجود الله استنادًا على نظرية لعالم الرياضيات كورت جودل

علماء الرياضيات يؤكدون بالدليل العلمي وجود الله

استنادًا على نظرية لعالم الرياضيات كورت جودل
المصدر: مجلة (Der Spiegel) الألمانية
مترجم للألوكة من اللغة الألمانية
ترجمه من الألمانية: إسماعيل خليفة


عالم الرياضيات الأسطوري كورت جودل يُبرهن من خلال صيغة رياضية معقدة على وجود كائن تجتمع فيه كلُّ الصفات الإيجابية، هذا الكائن هو الله.
اثنان من العلماء قاما بمراجعة نظرية جودل الخاصة بوجود اللهِ، وخرجوا بنتيجة مفادها: أن نظرية جودل صحيحة، وبهذا يَزُول الشك في مسألة وجود الله من خلال برهان عِلمي؛ حيث أثبت الحاسوب الآلي بالمنطق المجرد وجود إله، هذا الحاسوب من نوع ماك بوك (MacBook)، وقد استخدمه عالم الحاسبات كريستوف بنتسميلر (Christoph Benzmüller) من جامعة برلين الحرة.
بنتسميلر قام بضبط حاسبه على صيغة حسابية معينة، كان عالم الرياضيات النمساوي الأسطوري كورت جودل قد صاغها على بضع قصاصاتٍ من الورق عام 1941، وتم تحسينُها وتنقيحها فيما بعدُ في العقود التالية، ولم يستغرق الأمرُ من جهاز الحاسوب دقيقةً حتى أظهر النتيجة التي تقول: إن دليل جودل صحيح وصالح للاستدلالِ به.
وقد قام بنتسميلر وزميله النمساوي برونو فولتسينلوجيل باليو (Bruno Woltzenlogel Paleo) بإعداد أول ورقة بحثية من صفحة ونصف أعلَنَا فيها عن نتيجة بحثِهما، ونشراها على موقع: (http://arxiv.org/abs/1308.4526)، وبالتالي يُصبِحُ وجودُ الله من الآن فصاعدًا حقيقة مبرهنةً منطقيةً مؤكدة.
بناءً على ذلك، هل يجب على علماء الرياضيات الآن الإيمانُ بالله، أم على علماء الدِّين أن يدرُسوا المنطق الحسابي المجرد؟
حتى بالنسبة لجودل نفسِه فإن الأمر بدا مريبًا، وكأن نتيجة بحثه هذه خاطئة؛ لذلك أخفى جودل برهانَ وجود الله لعقود، وفي الوقت الذي توصَّل فيه جودل لهذا الدليل على وجود الله، كان جودل في طريقه للهروب من فيينا؛ خوفًا من النازيين، متوجهًا إلى مدينة برنستون (Princeton) الأمريكية التي تشتهرُ بجامعتها، وبكونها مدينةً للنخبة، وهناك كان جودل المتنصِّر يتمشى بشكل دائم مع ألبرت أينشتاين داخل المتنزهات والحدائق العامة، وقد كان أينشتاين أيضًا يتكهَّنُ بوجود الله.
جودل تكتَّم على دليله العلمي بوجود الله ولم يُفصِح عنه إلا عام 1970 عندما ساءت حالته الصحية، وأدرك أن منيَّتَه قد قرُبت، وقتها فقط خرج عن صمته، وأفصح عن سره العلمي لصديقه أوسكار مورجنشتيرن (Oskar Morgenstern)، مخبرًا إياه بأنه سعيد وراضٍ عن هذا البرهان العلمي الذي توصل إليه، وأنه ما أخفاه إلا خوفًا من أن يُفهم بشكل خاطئ.
دليل جودل خرج إلى النور من خلال أحد تلاميذه، وهو دانا سكوت (Dana Scott)، والذي أطلعه جودل على الدليل، فقام سكوت بكتابته وإعداد تقرير علمي عنه، وإيداعه في جامعة برنستون.

ما هو الإله إذًا؟
دليل جودل هو صيغة تركيبية غير معتادة، فقد صاغ جودل دليله من خلال المنطق الكيفي بمرحلته الثانية، وهي لغة تبدو غير مألوفة بالنسبة لمعظم علماء الرياضيات، في تلك الصياغة الفريدة تبنَّى جودل وَضْعَ شروط كافية لوجود الله، وحول طبيعة هذا الإله وضَع جودل تعريفًا يقول فيه: إن الإله الموجود هو كائن يحمل في ذاته كلَّ الصفات الإيجابية، لكن جودل لم يتحدَّث عن ماهية تلك الصفات الإيجابية كثيرًا، ولم يُعطِ سوى مثالين لتلك الصفات، وهما: كونه إلهًا، وكون وجوده ضرورة، وأضاف أن كل صفة لا بد أن تكون إيجابية أو عكس ذلك.
جودل بدأ بحثه بإثبات احتمالية وجود الله، وقد أثبَت ذلك بالفعل، ثم انتقل إلى فرضية ضرورة وجود الله، وقد توصَّل إلى صحة هذه الفرضية، وهو المطلوب إثباته.
نظرية جودل لم تكن خالية تمامًا من الثغرات؛ لذلك قام العالِمان بنتسميلر وفولتسنلوجيل بسد تلك الثغرات، ثم قام الحاسب الآلي بعدها بإثبات صحة دليل جودل دون حاجة إلى تدخُّل بشري، سوى في موضعين بسيطين قام العالِمان بمساعدة الحاسب قليلاً، ويتوقع العالِم بنتسميلر أن يتمكن الحاسبُ الآلي في خلال ثلاث أو أربع سنوات من إثبات صحة دليل جودل دون أدنى تدخُّل بشري، وقد تمكن الحاسب من إعطاء نتيجة صحة دليل جودل في 300 سطر.
كورت جودل بالكاد يعرفه العامة، لكن في أوساط العلماء يتمتع جودل بسمعة جيدة تعادل سمعة أينشتاين العلمية، وقد وصفته الفيلسوفة ريبيكا جولدشتاين (Rebecca Goldstein) بأنه "أعظم عالم منطق بعد أرسطو"، وذلك بالرغم من أن جودل لم يُولد نجمًا، لكنه كان مثالاً للطالب الذي يذاكر كثيرًا جدًّا، فقد كان نحيفًا هادئًا، يرتدي نظارة سميكة، عالي الذكاء، وغير واقعي في الحياة إلى حد ما، كما أن سيرته الذاتية تشير إلى أنه عانَى في أواخر أيامه من مرض جنون العظمة (بارانويا)، فقد قضى آخر أيام حياته في حالة خوف دائم من أن يموت مسمومًا، ولم يكُنْ يأكل سوى من يد زوجته (Adele)، والتي كانت تعمل في الماضي كراقصةٍ في ملهًى ليليٍّ.
وما أن أُصيبت زوجتُه بجلطة دماغية أفقدتها قدرتَها على الحركة، حتى رأت كيف أنهى زوجُها العبقريُّ حياته جوعًا، بينما لم تملِكْ أن تقدِّم له شيئًا أو تنقذ حياته.
بحث طويل عن دليل وجود الله:
محاولة إيجاد حجج دامغة على وجود الله هي أمر معروف تاريخيًّا ومنذ قديم الأزل، فقد أعطى أرسطو قبل 2300 سنة دليلاً منطقيًّا على وجود الله، ثم تلاه بعد ذلك أنسلم أسقف كانتربري (Anselm von Canterbury)، وأكين (Thomas von Aquin)، وديكارت (René Descartes)، وسبينوزا (Baruch de Spinoza)، ولايبنيتس (Gottfried Wilhelm Leibniz)، وبالرغم من كل تلك الحُجج التي ربما لا تحمِلُ قوة الإقناع المطلوبة، فإنه من المؤكد أن بعضًا من هؤلاء ظلوا ملحدين، حتى لو أُثبت لهم وجودُ الله ألف مرة؛ ذلك أن المسألة هنا إيمانية بحتة؛ فالعلماء لا يكفيهم الإثباتُ المنطقي النظري المجرد، ويريدون دائمًا أن يروا بأعينهم ما يعتقدون في وجوده حتى يتأكدوا أنه حقيقة، كما أن كثيرًا من الناس سوف يشكِّكون في الأدلة التي تعطيها الحاسبات، وستبدو غامضة بالنسبة لهم؛ كحدسية كيبلر مثلاً، أو مبرهنة الألوان الأربعة.
لذلك؛ فإن الدليل العلمي الجديد على وجود الله لن يجعل العالم أكثر تدينًا وإيمانًا بالله، فكثير من الناس لا يؤمنون إلا بما يرونه، والدليل الجديد لن يُمكِّن هؤلاء الناس من رؤية الله، وبالتالي لن يكون لهذا الدليل أثرٌ على هؤلاء.

النص الأصلي:

Formel von Kurt Gödel: Mathematiker bestätigen Gottesbeweis

Von Tobias Hürter
Ein Wesen existiert, das alle positiven Eigenschaften in sich vereint. Das bewies der legendäre Mathematiker Kurt Gödel mit einem komplizierten Formelgebilde. Zwei Wissenschaftler haben diesen Gottesbeweis nun überprüft - und für gültig befunden.

Jetzt sind die letzten Zweifel ausgeräumt: Gott existiert tatsächlich. Ein Computer hat es mit kalter Logik bewiesen - das MacBook des Computerwissenschaftlers Christoph Benzmüller von der Freien Universität Berlin.

Benzmüller hat seinen Computer auf eine Formelfolge angesetzt, die der legendäre österreichische Mathematiker Kurt Gödel zuerst um das Jahr 1941 auf ein paar lose Blätter Papier gekritzelt und in den folgenden Jahrzehnten immer weiter ausgefeilt hatte. Keine Minute brauchte der Computer, um Gödels Beweis für gültig zu befinden. Benzmüller und sein Wiener Fachkollege Bruno Woltzenlogel Paleo stellten ein erstes anderthalbseitiges Paper, in dem sie ihr Resultat verkünden, auf den Preprint-Server arxiv.org. Die Existenz Gottes kann fortan als gesichertes logisches Theorem gelten.

Müssen nun also Mathematiker an Gott glauben, und Theologen formale Logik studieren? Schon Gödel selbst war die Sache offenbar nicht ganz geheuer. Jahrzehntelang hielt er seinen Gottesbeweis geheim. Als er ihn austüftelte, war er vor den Nationalsozialisten aus Wien in die elitäre amerikanische Universitätsstadt Princeton geflohen. Dort spazierte der bekennende Christ Gödel regelmäßig mit Albert Einstein durch die Parks, der ebenfalls gern über Gott spekulierte. Was allerdings seinen Beweis betraf, hielt Gödel dicht. Erst 1970, als sein Gesundheitszustand sich so verschlechterte, dass er seinen Tod erahnte, brach er sein Schweigen. Seinem Freund Oskar Morgenstern verriet er, dass er zwar "zufrieden" mit seinem Beweis sei, ihn jedoch aus Angst, missverstanden zu werden, nicht veröffentlichen wolle. Einem seiner Studenten, Dana Scott, zeigte er den Beweis. Scott schrieb mit und hielt in Princeton ein Referat darüber. So fand Gödels Gottesbeweis doch noch hinaus in die Welt.

Was ist Gott überhaupt?
Der Beweis ist ein äußerst unzugängliches Formelgebilde. Gödel formulierte ihn in der Modallogik zweiter Stufe - einer Sprache, die auch den meisten Mathematikern fremd ist. In dieser exotischen Formelsprache suchte Gödel, hinreichende Bedingungen für die Existenz Gottes zu finden. Aber was ist Gott überhaupt für ein Ding, rein logisch gesehen? Gödel definierte ihn als ein Wesen, das alle positiven Eigenschaften auf sich vereint. Und was ist eine positive Eigenschaft? Dazu sagte Gödel nicht viel. Er gab nur zwei Beispiele für positive Eigenschaften: Gott zu sein, und notwendigerweise zu existieren. Zudem postulierte er, dass jede Eigenschaft entweder positiv ist, oder ihr Gegenteil. Dann legte er los: Zuerst bewies er, dass Gott möglicherweise existiert - und schließlich, dass Gott notwendigerweise existiert. Quod erat demonstrandum.

Ganz lückenlos war Gödels Beweisführung allerdings nicht. Er schrieb nicht alle seine Hintergrundannahmen ausdrücklich nieder und kürzte manch mühsamen Abschnitt mit kühnen Gedankensprüngen ab. Nur deshalb passte sein Beweis locker auf eine Notizbuchseite. Mit ihrem MacBook füllten nun Benzmüller und Woltzenlogel diese Lücken. Der Computer vollzog Gödels Beweis weitgehend selbständig nach, nur an zwei Stellen mussten die Wissenschaftler ihm ein wenig nachhelfen. "In vielleicht drei, vier Jahren schaffen es die Computer ganz allein", prophezeit Benzmüller. Ausgeschrieben ist der Gottesbeweis aus dem Computer knapp 300 Zeilen lang.

In der breiten Öffentlichkeit ist Kurt Gödel kaum bekannt. Aber unter Wissenschaftlern genießt er ähnlich hohes Ansehen wie Albert Einstein. "Den größten Logiker seit Aristoteles" nannte ihn die Philosophin Rebecca Goldstein. Allerdings war Gödel nicht gerade zum Star geboren. Lange vor dem Wort "Nerd" war er der Inbegriff des Nerds: schmächtig, still, fast fingerdicke Brille, hoch intelligent, ziemlich lebensuntüchtig.

Seine Biografie gibt zudem Anhaltspunkte dafür, dass er am Rande der Paranoia lebte. Seine letzten Jahrzehnte verlebte er in Angst davor, vergiftet zu werden - in so großer Angst, dass er schließlich nur noch aß, was seine Frau Adele, eine ehemalige Nachtclub-Tänzerin, für ihn kochte und vorkostete. Als ein Schlaganfall Adele außer Gefecht setzte, musste sie hilflos zusehen, wie ihr genialer Mann sich zu Tode hungerte.

Lange Suche nach dem Gottesbeweis
Der Versuch, zwingende Argumente für die Existenz Gottes zu finden, hat eine uralte Tradition. Aristoteles führte vor über 2300 Jahren einen Gottesbeweis, in späteren Jahrhunderten taten es ihm Anselm von Canterbury, Thomas von Aquin, René Descartes, Baruch de Spinoza und Gottfried Wilhelm Leibniz nach. Bemerkenswert an all diesen cleveren Argumenten ist, wie wenig Überzeugungskraft sie haben. Es ist unwahrscheinlich, dass je eines von ihnen einen Atheisten bekehrt hat. Auch wenn seine Existenz tausendmal bewiesen würde: Gott bleibt Glaubenssache.

Mathematiker kennen ein ähnliches Phänomen: Um eine Vermutung als wahr zu akzeptieren, genügt ihnen keine rein formale Ableitung. Sie wollen mit ihrer Vorstellungskraft "sehen", dass die Vermutung wahr ist. Daher entbrennen immer wieder kontroverse Diskussionen, wenn Computer bei Beweisen mithelfen, wie zum Beispiel beim Vierfarbensatz oder der Keplerschen Vermutung, denn oft sind diese Computerbeweise für Menschen undurchschaubar. In solchen Fällen suchen viele Mathematiker unbeeindruckt weiter nach Beweisen, die ihnen "sehen" helfen. Das erklärt auch, warum der Gottesbeweis aus der Maschine die Welt kein bisschen frömmer macht. Er hilft niemanden, Gott zu sehen.

رابط الموضوع:
http://www.spiegel.de/wissenschaft/mensch/formel-von-kurt-goedel-mathematiker-bestaetigen-gottesbeweis-a-920455.html

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/translations/0/60679/#ixzz2vDuOSjbA

الأربعاء، 5 مارس 2014

علاقة قطر التاريخية مع البحرين والإمارات والسعودية ( لمحة مبسطة )

علاقة قطر التاريخية مع البحرين والإمارات والسعودية :
عند التطرق لتاريخ قطر الحديث ، يستحسن أن نبدأ من ظهور أسرة آل ثاني على مسرح الأحداث ، بعيداً عن وضع التبعية لدول أخرى ، فالبناء الفعلي لقطر ، و استقلال القرار السياسي ، و الشؤون الداخلية القطرية ، بدأ مع الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني طبقاً لأقوال المؤرخين ، ولعل المتابع للتاريخ القطري ، يلحظ قدرة محمد بن ثاني على توحيد القبائل القطرية ضد التدخلات الخارجية ، و خاصة تدخلات البحرين في الشأن الداخلي القطري ، و لعل سلسلة الأحداث تغني عن الإسهاب الممل للموضوع ، ويترك من يريد الاستزادة لمصادر البحث و التقصي ، وكشف التاريخ من مراجعه المختلفة .

العلاقة مع البحرين :

قطر كانت تابعةً لإمارة آل خليفة ، حتى استطاع محمد بن ثاني توحيد القبائل القطرية في معركة الوكرة الشهيرة ، والتي هزمت فيها البحرين هزيمة نكراء وذلك رداً على قيام حاكم البحرين إرسال ٢٠٠٠ جندي بحريني ، معهم جنود من أبوظبي ، وقيامهم بتدمير أجزاء واسعة من الدوحة والوكرة ، وذلك عام ١٨٦٨م ، ردت قطر بمعركة الوكرة كما أسلفنا وذلك عام ١٨٦٨م ،وتم تدمير ٦٠٠ سفينة بحرينية ، وقتل ١٠٠٠ شخص ، وإعلان قطر دولة مستقلة عن البحرين ، بزعامة قاسم بن محمد باعتراف بريطاني .

العلاقات القطرية الإماراتية :

سبق أن أوضحنا بإلماحة بسيطة أن قطر كانت تعاني من الإضطراب الداخلي الناتج عن التدخلات الخارجية من الحكام القريبين ، وأيضاً بسبب غزوات البدو على بعضهم في تلك الرقعة من الأرض ، والتي عادةً ما تستخدم كوسيلة من قبل حكام أبوظبي ، ومن أبرز الأحداث معركة خنور وسويحان والصفا وبينونة وحملة جبل الظنة عام ١٨٧٦م ، ولعل أبرز حدث في طبيعة العلاقة بين قطر وأبو ظبي هو مقتل علي بن قاسم (الملقب بجوعان وفرسه الشهيرة المسماة بالنعامة) ، والذي يعتبر من أشجع أسرة آل ثاني طوال تاريخها ، ويندر أن يقارن معه غيره في الفروسية عندهم .

علاقة قطر مع السعودية :

حكمت الدولة السعودية الأولى الجزيرة العربية كاملةً عدا مدينة مسقط التي استعصى سقوطها على الجيش السعودي بقيادة مطلق المطيري ، ومن نافلة القول ، أن قطر وقعت تحت هذا الحكم ، وهو ما يفهم تأثرها بالدعوة النجدية وتبنيها للطريقة النجدية ، والمذهب الحنبلي وفتاوى أئمة الدعوة النجدية ، إلا أنه بعد أفول نجم الدولة السعودية الأولى ، تفككت الإمارات التابعة لها ومنها قطر حتى ظهرت أسرة آل ثاني كما أسلفنا على مسرح الأحداث ، وبعد قيام الدولة السعودية الثانية قرر الإمام فيصل بن تركي ضم أملاك أجداده لملكه ، فقام بقيادة حملة على قطر عام ١٨٥٠م في معركة تسمى مسيمير برز خلالها قاسم بن محمد بفروسيته ، وقد قتل أحد أبرز فرسان الدولة السعودية المسمى غصاب العتيبي .

وبعد سقوط الدولة السعودية الثانية والنفي الذي وقع على الإمام عبدالرحمن كان من ضمن الأماكن التي استوطنها قطر ، والمدة فيها خلاف بين المؤرخين فمن سبعة أشهر إلى سنتين على خلافات كبيرة ، لا تخلو من تفسيرات التوجهات السياسية لكل مؤرخ .

أبرز حدث كان في عهد الملك عبدالعزيز ، عندما لجأ العرايف لقطر بعد معركة الحريق عام ١٩١٠م تقريباً ، والتي رفض فيها قاسم بن محمد تسليم اللاجئين ، وكانت الرسالة التي وجهها للملك عبدالعزيز تنم عن إعتزاز بالنفس وتذكير بالتاريخ القريب للبلدين وطبيعة العلاقة فيما بينهما جاء فيها :

( إن كانك زعلان عشاننا زبناهم فأبوك قبلهم زبناه ، وإن غرك ذبحة الطبابيخ فترانا ذبحناهم قبلك ، وإن ما فكيتنا فالوعد الأحساء ) أو قريب من هذه العبارة ، أعتذر فقد أخذتها شفهياً من بعض مؤرخي أسرة آل ثاني قبل فترة .

يقصد الشيخ قاسم بذبحة الطبابيخ ، القتل الذي وقع على الأتراك في الأحساء من قبل الدولة السعودية ، ويوضح أنهم سبق أن قتلوهم في الوجبة أيضاً ، وقد كان أهل نجد والساحل الشرقي يتغنون بقتل العجم ، لأنه تابع لدول عظمى عادةً .


هذا بعض ما استطعت تدوينه من العلاقات التاريخية القطرية مع الدول الثلاثة ، والله أرجو وأسأل أن يجمع الكلمة ويوحد الصف ، في وجه كل طغيان ، وأن يجعل من إتحادهم عزاً للإسلام والمسلمين .

ماكسميليان روبسبير

ماكسميليان روبسبير ١٧٥٨ـ١٧٩٤ محام وسياسي فرنسي ، حكم الثورة الفرنسية بعد إعدامه لدانتون ( قاتل لويس السادس عشر ) يذكر على أنه رجل الثورة ( كان أبرز المطالبين بإعدام لويس السادس عشر ) وجلاد السلطة ( قتل في ستة أشهر ٦٠٠٠ رجل ) مرعب بشكل غريب ، تكلم عنه لوبون في سيلكوجيا الجماهير ، كان يخطب متهماً اعداء الثورة بإفشالها ، وهي تهمته لكل من يخالف رأيه ، ويكفي أن يتهم بها أحداً حتى يُذهب به إلى المقصلة ، ضاق الثوريون به ذرعاً فهاجموه في مبنى البلدية واقتادوه إلى نفس المقصلة فأعدم مع مئة رجلٍ من مساعديه .
وعلى ذكر المقصلة في فرنسا فإن أخر من أعدم بها هو يوجين ويدمان مجرم فرنسي من أصل ألماني يوم ١٧يونيو ١٩٣٩ 
وهذا الفيديو الخاص بيوجين .

طائفة الآميش


الآميش طائفة مسيحية نشأت في العصور الوسطى في أوروبا يبلغ عددهم ربع مليون تقريباً ، موزعين بين الولايات المتحدة الأمريكية وكندا ، ويعيشون في مناطق زراعية نائية ، وتعتبر مناطق مستقلة تماماً وفق قوانين غير مكتوبة تسمى ( أوردنانغ ) يتحدثون ثلاث لغات ، يؤمنون بالانعزال .
قوبلت الحركة في بدايتها بالتكفير من قبل الكاثوليك والبرتستانت وحكم على الكثير منهم بالإعدام ، مما حداهم للهجرة من أوروبا إلى أمريكا .
ملتزمون بالإنجيل ، لديهم مجلس فتوى يديره مجموعة من كبار السن المتدينين ( المشايخ ) يفتي في النوازل بما يوافق تعاليم الإنجيل الحرفية .
لا يؤمنون بالكهرباء ولا يستخدمونها ولا يركبون السيارات ولا يتعاملون بالنقود الورقية إلا ضرورةً ، أجاز لهم المشايخ ركوب السيارات للضرورة .
لا يدخلون أبنائهم للمدارس وقد تم إستثنائهم من التدريس الإلزامي بقانون خاص لهم ، تتحجب نسائهم وبناتهم ، ولا يحلق الرجال لحاهم .
التصوير محرم عندهم ولعب البنات ( العرائس ) بلا ملامح للوجه ، الغناء والموسيقى محرمة ، جبرية في القضاء والقدر كباقي طوائف النصارى .
عندهم التبديع والهجر لكل آميشي يخالف طريقتهم ، ويحرم التعامل معه ، كما يحرم على زوجته أن تقربه أو تكلمه إن كان المبتدع رجلاً .
يحرمون الكحول والمعاشرة الجنسية قبل الزواج ، هناك معلومات عن كثرة العنف الأسري داخل هذه المجموعة وزنا المحارم ولكن الطائفة تكتم المعلومات


ناجي العلي

ناجي سليم حسين العلي ١٩٣٧ـ١٩٨٧ ، رسام كاريكاتير فلسطيني ناقد لاذع في رسوماته ، ولد في قرية الشجرة في فلسطين . 
هاجر مع أهله عام ٤٨ إلى جنوب لبنان وعاش في مخيم الحلوة ، ومن بعدها لم يعرف للاستقرار شكلاً ، اعتقلته القوات الصهيونية وهو صبي لجهاده .
كما اعتقله الجيش اللبناني أكثر من مرة ، بدأ الرسم على جدران السجن ،سافر إلى طرابلس ونال شهادة ميكانيكا السيارات ، متزوج وأب لأربعة أولاد
يعتبر ناجي العلي من حسنات الأديب غسان كنفاني الذي نشر له أولى لوحاته عام ١٩٦١ في مجلة الحرية ، سافر عام ٦٣إلى الكويت ليعمل محرراً ورساما
عمل في عدد من الجرائد الكويتية وغيرها ، أبدع شخصية حنظلة الظاهرة بجانب صورته في التغريدة رقم (١) والتي تعتبر توقيعاً له ، وتمثل الضعف والانهزام في الأنظمة العربية ، كما أن له العديد من الشخصيات الأخرى المتكررة كشخصية فاطمة ، شكل مع الشاعر الكبير أحمد مطر ثنائياً مبدعاً
في جريدة القبس الكويتية ، كثرة عدواته من الأنظمة العربية ، ويتهم الموساد الإسرائيلي بقتله ، وهناك من يتهم منظمة التحرير الفلسطينية بقتله.
تعرض لإطلاق نار في لندن دخل بعدها في غيبوبة حتى وافته المنية يوم ٢٩ أغسطس ٨٧ ، تسببت حادثة مقتله وملابساتها بإغلاق مكتب الموساد في لندن
من مقولاته الخالدة والتي تعبر عن الإنسان ناجي العلي :
هكذا أفهم الصراع : أن نصلب قاماتنا كالرماح ولا نتعب .
رأي شخصي :

الفن سلطة والمستبد لايحبذ الفنان الحر ، لذا تجري رشوتهم أو التضيق عليهم ، فإن لم ينفع تمت تصفيتهم ، وهذا ماحدث مع ناجي .